写于 2017-11-07 07:29:04| 澳门金沙官方手机版| 市场
<p>最近在原住民和托雷斯岛民喜剧的增长和竞争引发了很多谈话</p><p>自从1973年在ABC电视台放映的基本黑色和1986年的Babakeueria之后,我们真的有了很好的土着和托雷斯海峡岛民主流娱乐中的幽默当前的例子包括Blak Cabaret,最近在悉尼艺术节和墨尔本Malthouse剧院的热门歌曲,ABC Opinion的黑色喜剧素描节目充斥着原住民和托雷斯岛民的幽默,以及它是如何表达的 - 尽管几个世纪以来,原住民和托雷斯海峡岛民都在一个盘子上发出幽默</p><p>它通过各种媒体从幽默的视觉艺术形象,舞蹈中的闹剧(例如Djuki Mala nee The Chooky Dancers),草图中的讽刺(例如基本黑色),模仿生活(参见Babakeueria),历史的黑色喜剧(例如Bindjareb Pinjarra),表演中的歌舞表演(例如The Mary G Show),最常见的是传统口头故事讲述有趣,真实,化妆,夸张,干燥,陈旧,显然是分析性的笑话和暴徒的纱线(例如致命的滑稽)我们的幽默的多样性是普遍存在的,并且存在于我们文化的多样性中很多非土着人民对我们的幽默缺乏认识,正如Lillian Holt教授在博士研究土着幽默时所发现的那样,一位纪录片制片人说:作为白菲拉,我从来没有把土着人等同起来和幽默在我看来如此不协调我们的社区 - 像所有 - 是性别,年龄,语言,宗教和信仰的混合幽默可以是情境,地区,年龄和性别相对除非你通过制作一个知识来了解它努力与我们的人民和文化共存和沟通,它仍然主要在土着社区内隐蔽自己继续无视我们作为“人”和人类的幽默和喜剧质量我们可以讨厌人类学和人种学的观点和分析,甚至关于我们的幽默感的存在仍然存在我们作为人类知道“如果你不笑,你就会哭”全世界土着人民的共同价值观注意到存在的幽默抵抗压迫,表达身份,生存手段和治愈工具澳大利亚土着生活和文化的许多领域继续被误解,闻所未闻,被误解,被挪用甚至被盗考虑到殖民化,种族主义,冲突和压迫,原住民和托雷斯海峡岛民的健康和福祉通过幽默占优势所以是的,我们有幽默感!问题是布拉克喜剧对于主流观众的原则应该是什么</p><p>我们是否允许非土着观众嘲笑我们或与我们一起笑</p><p> Blak作家面临的挑战是:我们如何化解和抵制常见的刻板印象和误解</p><p>喜剧是弥合差距的机会为了获得成功,必须具有普遍性,观众可以与之相关联它应该提供的时刻继续挑战澳大利亚社会中的特权和身份观念,而不会被大众观众托盘所吸收上诉允许说什么,允许被嘲笑的是什么</p><p>有些人可能会争辩说,我们可以通过使用和拥有词语和刻板印象来取回权力 - 例如“杜松子酒”这个词</p><p>对于其他人来说,这个词仍然存在于创伤和土着妇女的性行为中通过使用贬义术语,我们可以真的赋予并消除历史损害</p><p>澳大利亚社会仍普遍需要进行这样的辩论</p><p>喜剧确实在这场辩论中占有一席之地,但更广泛的“种族”辩论也在澳大利亚喜剧中占有一席之地Blak幽默打破主流的一个重大挑战是:“谁真正拥有幽默</p><p>“明显的类比,夸张和重复的讲故事是司空见惯的黑色fulla没有参与关于”缩小差距“的许多常见笑话之一如果我们接受Blak幽默是Blak社区独有的,知识产权和版权呈现真实土着作家和表演者面临的挑战,不仅要管理社区的讲故事责任,还要保护他们和社区的知识产权</p><p> 当然,喜剧很难写作和表演;据说,好的喜剧冒犯了原住民和托雷斯海峡岛民的幽默,