写于 2017-06-09 01:15:02| 澳门金沙官方手机版| 市场
<p>爱或厌恶他,哲学家弗里德里希·尼采(1844-1900)在1872年出版的第一部重要着作“悲剧的诞生”中提出了一种独特的思考创造性的方式</p><p>在这个早期的作品中,创造性地生活的想法体现在尼采的思想中</p><p>作为一个艺术家的生活生活两个相互矛盾的创造力是详细的:Apollonian和Dionysian Apollonian是冷静的理性智慧,而酒神是充满激情的情感方面,Nietzsche担心他那个时代的社会只强调Apollonian而忽略了角色他认为通过古希腊悲剧等艺术作品来描述最好的东西,他认为重要的是平衡两者,他们认为头和心之间的这种平衡在今天仍然与尼采我们一样重要,作为人类,是创造物品的创造者:物体,思想和行动与那些声称尼采是虚无主义的人相比,尼采是创造性地庆祝生活和生活的想法可以被解释为肯定;从广义上肯定生命,我们自己和艺术他写道:一旦我们不仅仅通过逻辑推理,而且通过直觉的直接确定性,不断地认识到艺术的不断发展受到约束,我们将为美学科学做大量工作</p><p>与Apollonian和Dionysian的二元性一样:正如生育取决于性别的二元性,涉及永久性的冲突,只有周期性的干预调和所以开始悲剧的诞生尼采坚持希腊悲剧通过包含两个交织的创造力来实现伟大:约束和理性Apollonian,负责对话,以及激情和非理性的酒神,激发音乐或合唱在剧中,词语的意义通过伴随的旋律增强使用希腊戏剧艺术作为一个例子,我们可以学习伟大的艺术,看到生活中的美丽悲惨的英雄表现出生命肯定的价值观,如勇气,即使他们面临严峻的挑战情况诀窍不是否定一个人的情绪,即使我们在理智上努力将我们的生活理解为有目的的艺术......希望使我们相信存在的永恒快乐:只有我们不是在现象中寻求这种快乐,而是在他们身后寻求这种快乐我们是认识到生成的一切必须为悲伤的结局做好准备;我们被迫去研究个体存在的恐怖 - 但我们不要因恐惧而变得僵硬:一种形而上的安慰让我们瞬间从变形的人物的喧嚣中流露出来尼采谈到真正伟大的艺术作为我们统一的媒介,讨论悲剧英雄与命运的斗争,世界道德秩序的胜利,以及悲剧中情感的宣泄这对尼采来说比纯粹理性的“批判性野蛮人”更为可取</p><p>他认为像苏格拉底这样的古典思想家只关注理性或逻辑方面(Apollonian),很少考虑激情的作用(酒神),这破坏了理性和情感的和谐当然,苏格拉底担心我们的情绪可能会产生误导并导致错误的推理然而,对尼采来说,没有情感的生活,酒神,是凄凉的伟大的艺术为我们提供了一种方式来概念化我们的生活是有意义的,如果我们认为自己是通过兼顾理性和情感来创造自己生命意义的艺术家在当代,我们可能会认为情感是我们思想背后的动力如果我们在智力上选择职业,我们也需要享受它或者对于我们所做的工作有一定的热情,如果它会感到有意义这个想法最终导致了尼采的权力意志的概念,根据存在主义的要求,我们对我们的选择负责,我们采取行动 - 我们创造 - 和我们独自承担着我们所做出的选择的全部责任</p><p>这样,我们创造了一种独特而主观的美好生活</p><p>这里关注的是,我们为自己创造的生活,我们自己的行动意志,可能是自私的,不考虑任何人否则对尼采的批评是他是一个虚无主义者,他的主观主义杀死了任何道德感,因为每个人都喜欢他们喜欢什么,他们会想什么以及他们创造什么 尼采的后期作品据说影响了右翼的德国军国主义当然没有帮助然而,生活中的生命肯定或美好生活不应该限制他人的自由,他们也是试图建立自己的自由意志的主体</p><p>美好的生活我会争辩说,如果否认其他人的自由,真正的生活就不会是美丽的尼采是一种反对任何形式奴役的声音抗议者,但也要由个人认识到他们是自由的命名</p><p> Nietzsche称之为Apollonian和Dionysian的两种创造性能量受到神的启发:阿波罗,太阳神(代表光和真理)激发雕塑和结构,狄俄尼索斯,地球之神(代表春天和更新)激发音乐和醉酒:一种对生活之美的醉涩之情正是在理性与非理性的耦合中,伟大的艺术诞生了这些艺术能量,尼采声称,源于大自然,“没有人类艺术家的调解”,并通过我们的梦想以图画形式表达,创造出“一体的神秘感”我们不习惯听到尼采的声音如此精神所有的敬畏和痛苦的感觉人类我们面临的挑战是继续努力创造美好的生活,即使面对困难,尼采的终极创作原则将我们所有人视为艺术家,为我们自己创造最美好的生活尼采也提到了文化健康的重要性只有个人,但也需要平衡阿波罗尼亚和酒神的文化尽管有恐惧和怜悯,但我们是幸福的生物,不是作为个体,而是作为一个生物,我们通过艺术和生活中我们见证了情感的力量,“激情中毒”的变革力量这种激情既可以是建设性的,也可以是破坏性的,因此需要理性的支持通过这种方式,阿波罗尼亚与酒神之间的融合可以改变自我,